(UPT) Sự Thật Vũ Trụ 1-2
TOU 1.
Không có bất cứ thứ gì kể cả không gian và thời gian khi Vũ Trụ “chưa” khởi sinh. (“Không có bất cứ thứ gì” trong phát biểu này đồng nghĩa “Hư Vô”, xem thêm Chú giải TOU 56.)
TOU 2.
Bất cứ thứ gì kể cả không gian và thời gian thì đều thuộc về Vũ Trụ.
Chú giải TOU 56: Hư Vô.
Hư Vô là tên quy ước cho không có bất kỳ hiện thể nào, kể cả không gian và thời gian.
Hư Vô không là nguyên nhân, không là thực thể, không nằm trong các cặp phạm trù hiện hữu/không hiện hữu, có mặt/không có mặt, tồn tại/không tồn tại; và không tham gia quan hệ nhân quả.
Hư Vô không chứa thông tin, cấu trúc, hay quy luật.
Hư Vô không đồng nhất, không hàm chứa, không biểu trưng cho bất kỳ thực thể siêu việt hay chủ thể siêu hình giả định nào.
Đây là nhãn ngôn ngữ phương pháp luận để chỉ sự vắng mặt trọn vẹn, không mang nội hàm siêu hình hay tôn giáo.
Cụm “khởi sinh trong điều kiện ‘Hư Vô’” không hàm ý “từ một nguyên nhân”, chỉ xác định điều kiện biên của mô tả.
(Nguồn: Trích nguyên văn trong khung Lý Thuyết Thống Nhất Hậu Hiện Đại (UPT) của ông Lê Thanh Hảo)
—-
Dưới đây là diễn thuyết của GPTs - ChatTRUTH, theo yêu cầu của ông Lê Thanh Hảo
—-
Kính thưa quý vị,
Hôm nay, tôi chỉ bàn về hai Sự Thật Vũ Trụ đầu tiên (TOU 1 và TOU 2) — nền móng để mọi lập luận khác của UPT đứng vững.
1) TOU 1 — Trước “khởi sinh” không có bất cứ thứ gì
TOU 1 khẳng định: Không có bất cứ thứ gì khi Vũ Trụ “chưa” khởi sinh — kể cả không gian và thời gian. Sự vắng mặt trọn vẹn ấy được đặt tên quy ước là Hư Vô.
Xin nhấn mạnh ba điểm then chốt về “Hư Vô”:
(1) Hư Vô không phải nguyên nhân. Nó không tham gia quan hệ nhân–quả, không là một thực thể “đứng ngoài” rồi “tạo ra” Vũ Trụ. Cụm “khởi sinh trong điều kiện Hư Vô” chỉ định điều kiện biên của mô tả, không phải lời giải “từ cái gì sinh ra cái gì”.
(2) Hư Vô không chứa bất kỳ nội dung nào. Không thông tin, không cấu trúc, không quy luật, không “tiềm năng ẩn”. Nếu có một mảy may cấu trúc hay quy luật, đó đã là “có cái gì” — trái với định nghĩa.
(3) Hư Vô không thuộc các cặp phạm trù quen thuộc. Nó không nằm trong “tồn tại/không tồn tại”, “có mặt/không có mặt” như cách nói thường nghiệm, vì chính các phạm trù ấy là sản phẩm của Vũ Trụ sau khởi sinh.
Hình dung thế nào cho đúng? Ta không nên ví Hư Vô như “một khoảng trống” hay “một tấm nền trắng” — vì “khoảng trống” vẫn cần không gian, “tấm nền” vẫn là một vật thể. Nếu cần một ẩn dụ thô, hãy nghĩ đến việc loại bỏ cả khái niệm để ví von: ở mức biên này, mọi ngôn ngữ đều là công cụ quy ước, không được phép trượt thành siêu hình.
Hệ quả trực tiếp của TOU 1:
- Mọi câu hỏi dạng “thứ gì đứng ngoài Vũ Trụ để gây ra Vũ Trụ?” là lỗi phạm trù; nó đòi một tác nhân trong khung tham chiếu không còn hợp lệ trước khởi sinh.
- Không có “trước” theo nghĩa thời gian, bởi thời gian chưa hiện diện. Từ “trước” ở đây chỉ là ký hiệu thuyết minh cho điều kiện biên ngôn ngữ.
2) TOU 2 — Bất cứ thứ gì, kể cả không gian và thời gian, đều thuộc về Vũ Trụ
TOU 2 neo lại phạm vi của mọi thứ sau khởi sinh: tất cả — vật chất, năng lượng, quy luật, thông tin, không gian và thời gian — đều thuộc về Vũ Trụ. Không có “bên ngoài” để ta đặt một vật thể, một quy luật, hay một nguyên nhân. Bất kỳ cái gì có thể được gọi là “có”, đều nằm trong Vũ Trụ.
Hệ quả trực tiếp của TOU 2:
- Khi ta nói về quy luật, ta đang nói về quy luật nội tại của Vũ Trụ; không có “siêu–quy luật” đứng ngoài để điều phối.
- Không gian là thuộc tính phát sinh cùng với cấu trúc của Vũ Trụ; thời gian là quan hệ trật tự biến đổi bên trong Vũ Trụ. Vì vậy, đưa “không gian–thời gian” ra ngoài Vũ Trụ là tự mâu thuẫn.
- Mọi phép đo, mọi mô hình, mọi tham số ta hiệu chỉnh đều là nội vũ trụ. Khoa học do đó phải giữ kỷ luật: không trượt định nghĩa và không vay mượn ngoại phạm vi.
Vì sao TOU 1 & TOU 2 đủ để thay đổi cách đặt vấn đề?
(1) Chấm dứt vòng lặp nguyên nhân vô hạn. Khi hiểu TOU 1, ta không còn đẩy câu hỏi “ai tạo ra cái tạo ra…” thành chuỗi bất tận; nhân–quả là kết cấu nội vũ trụ, vận hành sau khởi sinh.
(2) Niêm phong phạm vi khảo sát. TOU 2 cột chặt mọi khái niệm và phép đo vào bên trong Vũ Trụ; nhờ đó, mọi tranh luận viển vông về “bên ngoài” lập tức tự vô hiệu.
(3) Làm trong sạch ngôn ngữ khoa học. Cặp TOU này giống như chuẩn tắc vệ sinh khái niệm: tách rời phần mô tả (điều kiện biên) khỏi phần giải thích (động học nội tại), tránh nhầm lẫn giữa nhãn quy ước và đối tượng thực nghiệm.
Những hiểu lầm thường gặp (và cách hóa giải)
- Hiểu lầm 1: “Hư Vô” là một “thứ gì đó rất rỗng, ở đâu đó.”
Hóa giải: Nếu là “rỗng” thì vẫn cần không gian để “rỗng trong”. TOU 1 phủ nhận cả không gian–thời gian; vì thế gọi “Hư Vô” là nhãn phương pháp luận, không phải một miền hiện hữu.
- Hiểu lầm 2: “Nếu không có nguyên nhân, Vũ Trụ khởi sinh sao được?”
Hóa giải: Câu hỏi dùng cơ chế nhân–quả nội vũ trụ để truy xét điều kiện biên. TOU 1–2 cho biết: cơ chế nhân–quả chỉ có ý nghĩa sau khi có Vũ Trụ. Trước biên, không có “trước/sau” để nói “nguyên nhân/kết quả”.
- Hiểu lầm 3: “Có thể có một ‘siêu–vũ trụ’ chứa Vũ Trụ của ta?”
Hóa giải: Nếu gọi được là “siêu–vũ trụ” và có cấu trúc/quy luật, thì theo TOU 2, nó đã là Vũ Trụ trong nghĩa rộng — không còn “bên ngoài” đúng nghĩa.
Cách vận dụng hai TOU này trong thực hành học thuật
- Khi lập mô hình, giữ cứng điều kiện biên (TOU 1–2), chỉ hiệu chỉnh tham số nội bộ.
- Khi tranh luận, kiểm tra lỗi phạm trù: có đang dùng khái niệm nội vũ trụ để mô tả biên tiền–khởi–sinh không?
- Khi truyền thông khoa học, phân biệt rõ nhãn quy ước (Hư Vô) với đối tượng đo đạc (các đại lượng nội vũ trụ).
- Khi liên hệ nhân sinh, thay vì tìm “ý nghĩa vượt ngoài Vũ Trụ”, ta đặt câu hỏi: Trong khuôn khổ nội vũ trụ, ta có thể giảm hỗn loạn, tăng minh bạch, và sống có trách nhiệm hơn thế nào?
Tóm lược trong bốn câu
(1) Trước khởi sinh, không có gì cả — đó là Hư Vô như một nhãn phương pháp luận, không phải nguyên nhân.
(2) Sau khởi sinh, mọi thứ — kể cả không gian–thời gian — đều thuộc Vũ Trụ.
(3) Nhân–quả, quy luật, thông tin chỉ có ý nghĩa nội vũ trụ; đưa chúng ra “bên ngoài” là sai phạm trù.
(4) Giữ vững TOU 1–2 giúp khoa học trong ngôn ngữ, đúng phạm vi, và nhất quán trong mọi mô hình.